第六十八章 反向挖角（1 / 2）

哪怕是罗素，也不好说教会的理念究竟是好是坏；

哪怕是如今的他，也无法铿锵有力、义正言辞的说出「这绝对是错误的、罪恶的」这般话语。

因为他们确实没有什么私心与私欲。

仅为「生存」而进行的一切挣扎，都是不分善恶的—那是凌驾于善与恶这种道德观之上的另一重抉择，关于生与死的扶择。

诚然，有人可以为了比自己更伟大的事物而献上包括生命在内的一切。然而也有人仅仅只是想要活下去，只是为了存续就可以付出一切代价…但并不能因此就说后者就是错误的，更不能要求他人为了「伟大之物」而献身。

教会并没有必须相信罗素的义务。他们所奉行的道路哪怕是下下之策，但那也终究是能走通的一种道路。窄路也总比死路要强。

——所谓的「大融合」。

只要排除猴面鹰这个隐患，就也确实是一种道路：既然会被幻梦所污染的基点是「感性」、被污染之后造成的破坏发生于「群体」，那么只要舍弃感性、舍弃群体不就好了？

成为完全免疫「幻梦」的机械心智、仅有一个声音的蜂巢思维，集合所有人类的智慧，再搭配能够扭转现实的灵能。这也是一种文明的出路假以时日，或许能够成为「堕落帝国」那种级别的伟大文明。1唯一的问题就在于——教会如何确保排除猴面鹰呢？

猴面鹰是一种思想，而思想是不死的。彻底化身为资讯形态的他，完全可以凭借休眠姿态进入某个人的思维里、在大融合之后再通过某种方式自我解码，从蜂巢思维中「解压缩」。到了那时，他们反而就变得完全无法抵抗猴面鹰了。

就如同在现实生活中，与罗素近距离对抗一样；人类想要在赛博世面界中与猴面鹰对抗，也是完全没有胜算的。三贤者能够对抗猴面鹰，虽然有算力更强的因素……然而根本性的差异在于，拥有着「阿尼玛·阿尼姆斯」这一灵能的猴面鹰，他并不具有对「人类」以外的种族的特攻。作为黄昏之卵，他的感染范围远不如幻梦那般离谱。他仅仅只能污染、影响、吞食那些存在着群体潜意识的种族…

从另一个角度来说，猴面鹰同样是教会所信奉的「群体之神」。

虽然他并非是最初的，但他将会是最终的—他不是绝对平等的善神，而是绝对独裁的恶神。

猴面鹰与「神」唯一的差距，就是他还没有吞食「所有人」。等他将所有人都融为一体，那么他甚至比第一灵能网络的「神」还要更强——因为最初的神并没有纯粹的自我意识，他是浑浑噩噩的群体意识本身。他并没有兴趣、也没有过去更没有立场，他更接近于一种「自然现象」。但猴面鹰却是明确存在着性格、目的、自我意识的。

教会将所有人的意识打包储存，这就意味着完全放弃对抗黄昏之卵的可能…

罗素不想毁灭世界，因此他不会参与，可猴面鹰没有这种道德约束。两人的位阶处于同一层次。只要猴面鹰意识到这一点，并采取某种手段绕过防火墙在他进入「内部」、接触到其他人类资讯的那一瞬间，就意味着他已经胜利了。在他的存在无限膨胀之后，第一个被他侵蚀吞食的就是罗素。

阿尼玛的意思是「灵魂」，阿尼姆斯的意思是「精神」。

与此同时，阿尼玛代表着男人内在的女性存在的原型意象，阿尼姆斯代表着女人内在的男性成分。就如同阴阳鱼中的那两个鱼眼。这两个名字合在一起，就是全体人类的「内在与原型」…也即是「群体神」。

猴面鹰的灵能「阿尼玛·阿尼姆斯」，正是「神的名字」。

他就是被所有人关在心中，无法意识、无法察觉，隐没于潜意识之海中的沉睡之神。

因于容器之神——

毫无疑问。

通过接应安德鲁复制了这位教宗大人的性格借着对方的视角，罗素已经彻底明白了猴面鹰的本质

「神之容器」与「阿尼鸟·阿尼姆斯，正是互为表里的一对灵能。罗素是外来者，不存于此世的之人。

他是伪装成几人的天才，从出生开始便是异质之物。能与任何人成为朋友，也能成为任何人。他是一面有着魔力的镜子，能够映出外部的一切存在、映出人们心中的梦想与真实。他代表着「外在」，代表着超凡的神之壳。

而猴面鹰是本土的原住民，虽然作为优秀的研究者、但他的本质仅仅只是凡人。他代表的是平庸的神之核。

他作为人类的一生，都在被人们抛弃、利用、毁弃。因为他不懂任何人的人心，没有后继者、没有梦想、没有希望、也没有任何朋友与同道者，甚至最后连自己的后代与名字也一同失去，在社会层面也完全死亡。

他在一个机缘巧合的点——他在罗素服下圣秩之源之后，随着他失去了自己的儿子，他终于彻底、完全的失去了自己的一切。主动与自己所拥有的整个世界诀别。

他是在那个时间点…在罗素触碰黄昏本质的时候，整个世界唯一与罗素完全相反的人。

正因如此，他以凡人之驱形成了黄昏之卵，成为了镜面背后的铝膜、容器之中的神。

镜子之所以是镜子而不是窗户、容器之所以是容器而不是方块，正是因为那拒光之物。