第七十四章 误将西海做东海（1 / 2）

第七十四章误将西海作东海

赵忠也很无奈。

他本来几十个人，却越来人越多。居然有上千人之多。

这还是散落在南洋的汉人一小部分。

宋亡与明亡，是汉人下南洋的两个高峰。特别是南宋航海发达，南宋亡国之前，就有十几万人滞留海外不归。而亡国前后，更是有几十万人难逃出海。

只是缅甸很少。

毕竟缅甸是西洋，不是南洋。

但是不重要。

之前去云南要通过安南。

安南对汉人涌入云南，其实也是有一点自己的小心思的。

对于别的国家来说，汉人虽然重要。但汉人毕竟是外来客，在异域文化之中成不了主流。但是在安南却不一样了。

后世的安南话，也就是喃字，此刻还仅仅是学习汉语的一种工具，还没有正统的语言地位，也就是说安南是写汉字的，说汉话的。虽然口音问题有学难解。

但我国方言如鸟语的也不在少数。

人丁是国家实力的一部分。

汉人是能直接融入安南国的。

而且真正穷人是没有能力跨海出逃的。能出逃的都不是一般人。对安南来说，这就是高素质人才。

碍于云南与安南的盟约，安南是不会阻挡汉人从安南借道入云南的。但问题是，有些时候不用阻止，有一些小动作，就能让人寸步难行。

比如，红河航道运输能力。

红河虽然是一条大河，虞醒也在扩建道路，但是，这一条交通线的承载能力也是相当有限的。而今每年一百万石粮食，以及源源不断的云南物资兵器，都在这一条交通线上。

这一条交通线，已经满负荷了。

很多拖家带口的汉人，很难找到一个位置的。

除非云南直接干预，比如李鹤从江南捞得人。

而今这些滞留在南洋的各路宋人，已经听说了虞醒覆灭缅甸。但是传说各有不同，甚至有些人将汉王虞醒当成了两个人，一个在贵州大破鞑子，一个在海外自立为王。

说得也头头是道。

怎么可能，有人一会在缅甸，一会在云南，这是会分身术不成？

即便有意投奔，但迁徙从来是大事，也要先派人探探底。正好遇见赵忠的使节团。一打听赵忠流利的临安官话。立即信了。就派人跟随赵忠走一趟。

看看真实的情况。

就这样越来越多。也就有了这么多人。

这又遇见了暹罗的使节团。

使节团中间有一个人，身份很奇怪，明明没有任何身份，偏偏受到所有暹罗人的特别尊重。

一看就是暹罗国内的贵人。

问题是这个人一直打听朝廷与吴哥之间的关系。这一次出使的目的等等。

赵忠怎么知道？

让他很烦。

好在穿过山口，前面就是孟邦了。说起来就是大宋地界了。

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一座印度式寺庙牌匾上却挂着“孟县县衙。”

为首的是一个说汉话都说不流利的吴县令。

没错，吴县令吴仁，正是蒲甘王室出身。不过在蒲甘投降之后，努力向绍夫人靠拢。绍夫人向虞醒提议，不能整个缅甸都不用本地人。于是虞醒就留下一批人。安插在各地。

而孟县的成立，是谢翱与孟江流多次谈判的结果。

最后，双方达成一致。

在孟邦设县。派县令等十几个官员。但是他们本质上是西海道于孟邦的派出人员。

做到事情就两件事情，沟通孟邦与西海道的关系，还有就是将孟邦每年的赋税收上来。

西海道对各地土司都有征税，数量不多。全部是实物税，也就是大米。但一个不少。毕竟税收就代表的管理，更何况，云南的财政从来不宽裕。而孟邦相当富裕。

现在赋税还没有定下来，但是每年少于两万石，谢翱是绝对不答应的。

但是孟县的县令。却没有人愿意担任。

谁都知道，孟县大权都在孟国公手中，一旦孟国公有了别的心思，这孟县县令第一个拿出来祭旗。谁都不想去，就轮到吴仁了。

于是吴仁说着磕磕绊绊的汉话，将孟县的情况告诉了赵忠。

在旁边听得很多人汉人代表，都面露疑色，他们疑心赵忠怕不是骗人吧。

这样的人还能当县令？

赵忠也有一些忐忑了。

他对西海道的情况，也不是太了解的。也只能带着这些人坐船，从孟邦出海，从海路去仰光。

很快仰光城到。

“看，灯塔-----”

“真的事灯塔------”

无数人还没有见到仰光城，就已经泪流满面了。

因为这灯塔是汉式。

佛教的塔在中国进行了本土化的演变，虽然东南亚处处都有佛塔，但是与中国佛塔有着明显的区别。