第10章 交易鳄鱼皮（2 / 2）

白风让人去取了一小袋子的豆渣来，胖子轩辕尝一尝，这东西的味道可是很不错的，因为他们榨油的时候是先把大豆给炒熟了，然后再物理压榨的，所以说大豆里面的油出去了，变成小块了，但还是有一些剩余的油被压的留在了豆渣表面，闻味道就特别好闻。

豆渣在白风部都算是个很重要的东西，不光是人能吃，也能当做精饲料来饲养牲畜，给猪长膘，给牛增肥都用的是豆渣。

因为味道好，而且能够长期保存，所以说还是每个族人家里必不可少的食物，闲来无事了，就取出来上几块，咔嚓嚓的咬着吃。

这东西就是奴隶们的主食之一，对白风部来说数量足够大，味道也还可以，而且能养人，奴隶们也喜欢吃，吃了有力气，能长肉。

拿给轩辕的时候，光那香味就吸引到了他，但是他不敢直接拿起来吃，先是白风随意的在袋子里年搅动了一下，然后拿起一块自己在先吃，然后轩辕才拿着也尝了一下。

这一尝，轩辕就觉得他们吃的东西实在是太难吃了，居然还不如白风部随意拿出来的一个东西。

不过这个不光是粮食，还是已经加工做好的，估计价格应该很贵，所以轩辕有些犹豫，这东西不能换，要是换了对族人来说不是好事。

刚要拒绝，白风就说：“这个东西随你怎么叫，反正我们叫它豆粕，能够直接吃，而且很顶饱，只不过就是不能当粮种，价格也不贵，和大米一个价格，不出意外的话明年也是这样，看你想不想要，我们这一次也没带多数，就这么大的袋子里面十袋子。”

说罢白风就提起来掂量了一下重量，并不种，因为相互之间的空隙很大，所以说是比较轻的。

听到价格这么便宜，轩辕直接把这些豆渣全部打包了，至于剩下的大米，能换多少是多少。

因为现在他们的交易量很大，所以说他们都用的是特别大的天平，能够一次性的交易很多的东西，而且白风部的天平已经有了改进了，只需要调整天平那根杆子的位置，就能够称另一边几倍的东西，这样交易起来的话更快。

这个天平也是轩辕检查过的，用了东西测试了下，确实是可以称不同倍数的东西。

白风的东西拿出来了，轩辕也就把他们的物资给拿了出来，就是白风部点名要的鳄鱼皮，拿鳄鱼皮的战士穿着他们自己部族的鳄鱼皮战甲，专门给白风露了一手。

只不过这一次白风就没管他们，毕竟看的出来他们的甲比较简陋，而且只有前胸和后背有甲，别的地方都没有，而白风部已经是全套了。

只不过这一次穿全套甲的战士并没有来，白风部现在在岸上的人没有一个是穿着甲的。

鳄鱼皮的质量还是可以的，比较大，而且看样子好像是直接把头和腿给砍掉了，然后直接取的身体上的那些皮子，就是不知道他们是怎么把这么多的鳄鱼给搞定的。

轩辕是肯定不会说自己是二道贩子的，因为他们的流域内虽然有河有泽，但是鳄鱼的数量非常的少，跟本不够让他们轩辕部去捕杀，他直接去九黎部的巨野泽里，用粮食来换鳄鱼皮。

原本这东西叫龙，现在白风部的人已经不会管这东西叫龙了，因为和族长描述的差距太大了，所以就和族长一样叫鳄鱼了。

而和白风交易的几个部族，也因为白风部是重要的大客户，当然是要顺白风部的人说了，更何况他们都知道白风生了个儿子，叫白玉龙，要是在白风面前卖龙皮，要是惹怒了，恐怕会出事。

轩辕和白风部的交易价格，是一样重量的粮食换一样重量的鳄鱼皮，这个价格是很公道，很合理的，而轩辕和蚩尤的交易价格，则是一样重量的鳄鱼皮，只能换一半重量的粮食。

蚩尤部的人很开心，觉得很划算，毕竟这种他们叫龙，轩辕叫做鳄鱼的东西，一直就在他们的食谱上，他们本来就是要捕杀这东西的，但是鳄鱼皮从来没有用过，现在有人用粮食换他们没有用的东西，自然是很乐意的，而且为了增产，于是捕鳄鱼的次数也更加的多了。

在白风和轩辕在检查鳄鱼皮的时候，远在巨野泽中的蚩尤，正在找准机会去捕杀他面前的一只鳄鱼。

现在的蚩尤，哪怕是族长，依旧保持着亲力亲为的好品质。

（正在修改中，十分钟就好）

盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。

八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。玄虚寂寥之里，洪元一治，至于万劫。洪元既判，而有混元。

混元一治，万劫至于百成，百成亦八十一万年而有太初。

太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字。一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地清浊，剖判溟涬鸿濛，置立形象，安竖南北，制正东西，开闇显明，光格四维。上下、内外、表里、长短、麤细、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初时虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。太初一治，至于万劫。人民之初，故曰太初。是时唯有天地、日月、人民，都未有识名。太初既没，而有太始。