第一百六十章 深入对话（1 / 2）
在一旁，蒙毅连忙接过话题，话语如流水般流出。
楚风靠着椅背，缓缓开口道：
在宋朝时，由于推行了儒家之道，
重视文学艺术，而忽略了军事建设。
结果导致宋朝走向了一个
风格。
最终未能真正挺直脊梁，将士在外为收复失地奋斗，
但朝廷中的君主们却担忧自身王位的安全，
于是下达了收回将士十二道金牌指令，将他们召回京城。
接着，在所谓“莫须有”的指控中将这些人置于死地。」
听到这里，嬴政心里对儒家的理论逐渐产生了偏见。他认为这样的教育，造就了一整代人缺少骨气，
与始皇帝一理念不相符合。「儒家学说虽美好，但为什么却导致了这些后果呢？」他的思绪开始浮现这样的疑问。
蒙毅的感受亦是如此。
出身武家家庭的他曾拥有了与军队之间深厚的情感联系。
如今，得知以儒家治国后，带来的结果竟是如此反常，他也开始排斥儒学的可能性。
而扶苏此刻心情沉重，难以掩饰其失望之情。
转折处，故事再展新风貌，引起了嬴政与同伴的好奇之心。
「但是，要知道，儒家的智慧却是确保长久安宁的理想之道！」
经过了世间的种种验证之后，儒家学说是如此宝贵。
「难道真的是这样？」
扶苏眼神闪烁着希望，带着一丝激动问道。同时，嬴政以及蒙毅也同样感意外，心中充满了不确定感。
「仙师此举究竟有何深意？」
他说的似乎指出了一个问题，强调了儒家思想如何使得一代知识分子丧失骨气、使得整个国家变得疲弱不堪。然而现在他又声称儒家才是带来国家持久稳定之策？
「宋朝犯下的错误在于，它过分依赖儒家思想去影响所有民众，当推崇文而抑制武之后，整个社会的风气便也随之转变了。」
而接下来，若是秦朝采取同样途径引导全民呢？
这是谁最先理解这一深刻道理的问题？
「先生，请问您已经明白了。」
楚风微笑着颔首，接着阐述，「悟透便好了，我们继续深入对话。」
三位听者连连点头，眼前的情景犹如甘霖洒落，使他们如醉醇美的美酒般欣喜，更胜过任何精致的佳酿琼浆玉露。
谈论结束后，话题转移到法家理念，
儒家教化百姓，法家管束众人，而在这过程中，
楚风心中还存在着一个更为理想的国家形态，
当然这一切都源自最新新闻报导的关于大秦古墓，
以及他对于这三个被称为"表演天才"的历史人物的思考，引发了楚风对其对历史进程做出某些干预的幻想。
他知道这一切只是一种理想，并非易行之事。
眼前的这几个人只是"表现型"的角色，他们才敢于放胆畅所欲言。
“一个国家没有法度就不稳定也不安宁，不会被判刑，
与作恶的人不受惩罚，
执法者失去了权威性，民众就会失去信心。
当违法犯罪者被捕受到惩处后，人民才会真正拥戴这样的
和朝代。
但也不能过度严厉，法立在上部，则社会形成其下的习俗应温和适中；法律应当公平，合乎人性和理性，不可因为几枚铜币失窃而立即执行
；
也应给予合理的处罚，
嬴政脑中已经构思出一套切实可行的办法，计划着如何让秦国脱胎换骨、面目一新。
“恭喜陛下降临人间、祝福陛下得享永寿！”众臣皆纷纷称庆，内心深处对始皇帝提及的长治久安策略表现出强烈的兴趣与期待。
冯去疾迈步向前发问：“长治久安的手段具体是何物？请陛下详述。”
目光环视，嬴政扫视诸臣：“这个答案，在我们三日后聚首会面之际便可明晓。”
上一次他们进入仙境，斩魔杀戮三日；这一回同样是三日时间吗？究竟要面对的是何人？
众臣陷入猜度之中。有些人推想这次可能又将展开腥风血雨。
“中书令是否准备好了？现在我来宣旨。”嬴政下令。
中书令应声而动，屈身恭顺地答道：“陛下有命，在下遵奉。”随即启禀：“请您传书函，请儒学的首领伏念及墨者的掌事者，法学者中的代表如李斯和农学会中的精英代表，以及农家中的侠士领袖于三日后汇聚皇宫商谈事务！”
他的一番言论不仅解开了疑惑，但同时也仿佛投掷了石子般激起了层层涟漪。
“请问陛下，此为何目的？”隗壮立即发问道。
“我要通过融合这四大领域的知识与智慧来治理国家与政权，而不拘泥于某家的观点。”嬴政简单解说：“这些学问的源头，乃是神仙指授之机缘。将来的事情你们自会在其中体会到。"
"时间不早，请各位大人回寝宫吧。"
挥手驱离后，始皇帝转身离开，留给臣子们时间思考今日晚上楚风所谈论之事。
听说嬴政意图用四大学派的智慧治理国家时，许多官臣都在暗思，蒙毅和扶苏观察到情况，也大致明白，始皇帝的真意。之前长期倾向儒学的扶苏，现在则端正了思想立场。
儒学会被用来教育民众，但不适合治世，仅作道德熏陶用。
每一学派都有其局限性，但合四家之力可补缺相生相克，并形成相互制约关系。而当楚风阐述心理的精髓——均衡理念后，不禁令嬴政皱眉深思。
心理首要原则便是追求均衡状态——让不同的政治力量达到相互平衡的态势，方能让帝国
稳固安定。
而非由单个车坊总监（中车府令）与首相联手操控国家全局。
接下来心理第二原则是分权：适度让手中不必要的权利下放给相关部门，防止国家陷入某位君王离世即动荡的困境。简言之，这也是一种维持整体和谐平衡的手法。
在做出痛苦的选择之时，儒教与墨教会同样面临着考验；农家的村民们，则在不断积累资源，时刻准备好发起叛乱以求存。在皇帝的陵墓中，李斯阅读完黑龙手稿，他的眉头虽是紧锁，却在内心深处涌动着一股
与热忱；仿佛是从空中摔落到了地面。对现在而言，这是他重新回归高位的契机。
再过三天，一座繁忙而热闹的咸阳城再次迎来了繁荣景象。嬴政宣布让那些未能获得出入许可的市民，也能踏入这座都城。
当然，在城墙的入口处设置了警备军队进行严格的查验证实，确保不允许任何持武器或危险物品的人闯入城内原本的整个大秦国就像一池静寂的死水，不断征发的劳役、未终结的大秦边防线上的烽烟，六国立界中的贼匪横行。看似完成了统一霸业的大秦国，实际上则是内部波涛暗藏、局势纷扰不定。
而这一切看似风平浪静的表层下，则是被一位名叫嬴政的大秦帝皇所严密掌控。在这层看似死水之下的暗潮涌动，实则是昔日六国残余的阴影、无辜百姓无奈的生活写照。
都城外围，身穿墨绿长袍的李斯是首批到达现场的人物。在他的周围，还有两名影卫的守卫，以防他出现突袭或逃跑的举动，尽管他对此并不感冒，对权力极度热衷，自然不会逃跑。
活在当下可能意味着有更多机会等待着他。为了保住性命而逃跑，却不值得这样的牺牲。
“伏玄见过师兄。”穿着儒服，以学问著称于人界的他，成为了第二位到场之人，而他并不愿让儒教成为嬴政大权之下的附庸。其他部分儒学学者则渴望推动他们自己的学术思想更广泛的传播。这是一个无法单凭他个人意愿去改变的机会。
面前的这个李斯正是荀子教授的学生之一，然而，因与韩非子事件中的裂隙而被迫离师而去。
“未央宫中有仙人的存在并非空谈；仙境实是确有其地。从前我也有过踏足仙界的经历，但遭到了拒绝。仅限于皇帝与右丞相方能入此仙界之门。”李斯以平静而客观的口吻述说了事实，仿佛在讨论一件无关紧要的小事。
但对于伏玄来说，这段讲述证明了一个观点，并且，在这时，作为大秦墨者的代表，他也登场了。身穿粗糙的黑服，头戴竹斗笠、肤色泛黄色的男子蓄着山羊胡：
“贤者相夫来到此地见到了尊敬的李公、尊贵的伏公。”