第196章 无妄之灾（2 / 2）

周川离开，赵凌的生活重点又回到了学校和工作。

他搬回宿舍第一天，最激动的当属陈展。

陈展就像是丈夫外出务工被留在村里受尽欺负的小媳妇儿，丈夫一朝归来他满腹委屈终于有了倾诉的地方，祥林嫂似的逮着赵凌诉苦。

其实也都不是什么大事，徐滔和孙超虽然看他不顺眼也没真的做什么，顶多互相白眼阴阳。

不过孙超反应要大些，他已经知道娜娜把在健身房办的卡退了。

发现的那天，一回到宿舍他就是发脾气，拉桌子扯凳子的，出门接个水也要把门砸的哐哐响。

仿佛吃弹药的状态把午睡的陈展吓得一愣一愣的。

直到徐滔回来，两人在阳台叽里咕噜了一阵，陈展并不知道徐滔是怎么说的，总之后面孙超的状态就减轻了。

可偶尔还是会用恶狠狠的眼神盯着陈展，陈展欲哭无泪，他知道孙超看他不爽肯定是和娜娜有关，可他和娜娜再清白不过啊！

陈展没有把被孙超针对的事告诉给娜娜，一是这样会显得他很没用，二则是因为娜娜明确表示过，她对孙超无意，所以陈展也不打算再把牵扯进来。

提心吊胆的日子在赵凌搬回宿舍后才终于告一段落。

半个月后，两份调查报告出现在了赵凌的电脑里。

一份是关于陶遴的个人资料，从他出生到至今，但内容并不十分详尽。

成年后的陶遴似乎性格愈发怪异，不喜让自己暴露于人前，所以资料里关于他成年后的记述并不多。

但调查确实可以证明，此前的陶遴并没有接触过古琴。

陶遴的调查报告赵凌只是粗略翻了一下便放到一边，随后就点开关于木牌的报告认真看了起来。

也是和陶遴接头后两人才发现，这块暗藏玄机的木牌上斑驳扭曲的痕迹刻的是梵文。

之前赵凌也注意过，但他的关注点在大师身上，以为能起死回生是大师的法力所致。可如今既然陶遴也有这块木牌，那就说明复生和这块木牌脱不开关系。

果然，负责调查的人翻遍书籍，又探询相关专业人士，终于在一个研究教派文化的老教授那里得了讯息。

在南亚次大陆的板块上有一个国家，婆罗门，也就是现在说的印度。

印度有个教派婆罗门教，婆罗门教是印度的古宗教，是雅利安人吠陀教教义与古印度当地文相融合的产物，属多神教而又带着一神教的色彩。

在婆罗门教，梵崇拜是其核心信仰。梵是最高层次的神，是创造宇宙万物的主宰。

梵不是一种人格化的神，他超越时空，不具有任何形式，但却是隐藏在宇宙背后的绝对实在、终极本体。层次的神是梵的具体形态，显现为梵天、湿婆、毗湿努三大主神。

传说湿婆在婆罗门教之中掌管着毁灭，是毁灭之神，毁灭也意味着重生。

而湿婆有一个教徒，名叫休陀，据说已经掌握了超越空间循环的能力，他可以帮助逝去之人不入轮回，死而复生。

而木牌上的梵文，就是休陀施展复生咒法时的咒文。

赵凌从那些看起来荒诞无稽的资料里找到了咒文的记载，仔细的和木牌上的梵文对比，发现确实十分相似。

赵凌紧握木牌，陷入了沉思。

在这个世界待了这么久，也受了不少科学教育，他自然知道这个世界是唯物的，可他的存在又与这一点相悖

赵凌忽而轻笑，他何必想这么多，就如同和陶遴所说的，来到这里的每一天都是赚的，如果有一天要归还，那他也不会怨天尤人。

赵凌面色沉静的将木牌收好，摒除杂念，认真看起韩烁给他发的文件来。