第五十二章灭佛的发端（1 / 2）

有位官人夤夜来访魏成，魏成延入室内细一打量，就见此人头戴乌纱便帽，身穿圆领窄袖绛纱衫，腰系蹀躞带，足登牛皮靴，胡服打扮。再往脸上一瞧，魏成不禁吃了一惊：“如何是尔”

原来此人方面大耳，留着短须，这张面孔熟到不能再熟了，正是当年魏成从太湖北上，前往邯郸拜谒慧可途中，在南兖州胡氏庄院中所遇见过的那个元嵩和尚当然啦，此人如今蓄起须发，穿着俗人衣冠，应该是已经脱离释门啦。

就见元嵩微微一笑：“久不见师兄之面，心甚渴念，不期于长安重会也。乃不欲与下走坐谈否”

魏成闻言，赶紧施礼，就扯过一张高枰来，请元嵩坐下他自己则返归榻上，二人正面相对。坐定之后，魏成先开口了：“尊驾今如何称呼”你肯定不叫元嵩了，我也不能再跟从前那样称呼你为“师兄”，究竟你如今是什么身份，什么俗名，先分明白了，咱们才好叙旧。

元嵩淡淡笑道：“吾仍名元嵩也，然复俗姓”中国人不分少长、良贱，全都有姓，可能这在这时候的世界上都属独一份儿；但是就理论上而言，僧侣抛弃俗世家庭、亲眷，却不该有姓。所以佛教入华以后，其习惯因应中国风俗做了一定的修正，假装僧侣也有姓，姓“释”全体僧众，皆拜释迦，则不姓“释”还能姓什么故而若论全名，昔日的元嵩和尚就是释元嵩，魏成则当被称为释成啊不对，是释道信。

元嵩了，我仍以昔日法号为名，但是复归俗家姓氏，俗家姓卫，如今我叫卫元嵩。魏成心中微微一动，直截了当地问他：“阁下今已于周国为官乎蜀郡公是阁下长官”卫元嵩笑一笑：“不敢，区区在下蒙天子垂青，受封蜀郡公之爵。”

魏成不禁又吃一惊，你怎么能够在短短几年内就混到天子身边儿去的，还竟然得授郡公之爵你这爬得可挺快呀。元嵩笑道：“以师兄之能，若求宦途，名爵必不在区区之下也。”

着话就开始简单介绍自分别以来，自己这些年的奋斗历程。卫元嵩原本的计划，是西行长安，干谒权贵，提出整顿佛教界，沙汰那些打着佛教旗号到处招摇撞骗的所谓“高僧大德”，那么既入长安之后，该当怎么谋求晋身之阶呢终究他不是什么名山大刹出身，也没有知名高僧为师，乏人绍介，虽在佛学上略有所长，搁在这个佛教信仰如日中天的时代，却也很难脱颖而出。

好在卫元嵩自有异能，可以探人隐私，他就利用这一手段，开始在长安市井中帮人算命。算命从来分两部分，一是算过去，二是算未来。人们都想要预知未来，以便趋吉避凶，但未来既然还没有到来，并且还可能改变否则就没有趋避一了，那自然就给了骗子们很大的发挥余地。未来不足恃，要想证明这位算命先生不是骗子，起码还有点儿本事的，反倒要看算过去，而对于过去来，卫元嵩自能一语中的。

所以他很快便声名雀起了虽算未来未必能有多准，但卫元嵩游行天下，见多识广，各种骗子伎俩知道得太多啦，再利用算过去的准确性给人造成一定的催眠效果，试牛刀，便可大获全胜。在市井间名声响亮之后，自然会有权贵找上门来，于是卫元嵩在长安城内的地位也步步而高，所能够接触到的供养者的身份也节节攀升。

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nbsp;最后，卫元嵩终于巴结上了他一开始就瞄准的某位贵人，那就是北周权臣、大冢宰、晋国公宇护。

卫元嵩本想利用宇护来达成自己的目标，只可惜宇护过于笃信佛教算命先生多了，估计他之所以看重卫元嵩，很大一个原因在于卫元嵩本是佛教僧徒对于沙汰冗杂的请求始终不置可否。卫元嵩催得急了，宇护就：“彼等虽无法师之能，然诵经向佛，亦必有可用之处也。”还问卫元嵩，我要是把别的和尚都赶走，光留下你一个，你能够达成我的要求吗

“问法师，独从汝学，可得长生乎”

卫元嵩老实回答：“不能。”

“旧有罪愆，可得赎乎”

“不能。”

“烦恼杂念，可得消乎”

“不能。”

卫元嵩了，您想到得道成正果也好，想要排除掉俗世烦恼也罢，那都得靠自家虔心修行，我再怎么教你，你却不听，只知道念经拜佛，那终究是没有用的“如水中捞月，镜里摘花也。”