第44章 下邺亡魂（1 / 2）

就这样平平淡淡过了几年，自乾王造反五年后，五年后的翼州，自年初立春之后，天降大旱，赤地千里，整片大阴山区域西部的翼州境内，颗粒无收，农田干枯。

这是因为五年前乾王造反，翼州境内龙脉被削变位的原因，经过五年恢复，翼州境内的龙脉重新稳定，境内地气变动，演变成了天气变化。

整个翼州境内都出现了干旱，荒民四逃，往南方的平原地带涌去。

豫州、司隶涌进的难民最多，倒是西面的凉州是蛮越人部落居住的地方，多沼泽山峦不适普通百姓生存，东面的青州隔着几千里的大阴山山域也无法到达。

可北方的并州，并州仍然任着‘刺史’一职的董必武大力招揽难民，屯田赈灾，为并州带来了好大的人口和田亩。

难民闹到帝都上京城，时任上京城京少尹的乾泰刚刚十三岁，可心里早已活了不知几万年，望着城外泱泱难活的黎民百信，也不仅说了句，‘兴，百姓苦；亡，百姓矣苦。’乾泰能做的也只有在这段时间里尽力狠抓上京城内外的治安，给难民一个还算安全的生存环境，每日主动带人帮助维持粥棚的持续。

并非所有的世家、门阀都是冷血一心只为争龙的，在上京城中的儒学大家孟家就出面联络各家，在城外设粥棚济民。

当时在上京城出了一位活菩萨，女博士，是出自世外儒学圣地学宫的嫡传名叫银铃姑娘，此女跟着这些难民一路从翼州而来，就是其一路鼓动着难民来上京城告御状，请求皇上下旨赈灾。

银铃姑娘乾泰也在城外见过，观其样貌应该比自己大上几岁，正是十七吏，让其整顿土地庙，录记信民，在下邺城开始传播自己信仰。

两人又经历了两日时间，在翼州西方的边界，靠近凉州的一处山丘沼泽地中，寻到了袁绍所带领的十八位秃头僧人，同时，阎都望见当年在下邺城所见的太一宗掌教天阙真人，还有一些宽袖儒服的修士，应该是世外学宫的人。以及几个身穿云袍的浑身水汽的修士与僧侣站在袁绍身旁，泗水真人认出却是那北方幽水宗，却不想该宗封山五年，而今趁着这次机会，又出世选择了当今辽东郡郡守的袁绍。

当两人赶到时，这些人已经在沼泽地上围成大阵，有大儒文章、道家法器、军中宝物、皇道宝物、佛家舍利，一起镇压着被压在沼泽中的已蔓延到两万多好似一片黑云雾海的乾王亡魂大军，将两万多亡魂生生磨灭在这处无名山谷沼泽之中。

两人也静静的又悄然返回下邺。

同年秋，下邺的土地庙信仰趁着这场灾难，黎民人心惶惶之时，传递开来。灾难混乱之中，黎民俱都需要一精神寄托，而死后善恶有报的信仰教义，就为这些受欺压的百姓带来安慰。更何况土地神也有灵异福报，所求善果者阎都大多都会满足，自然在翼州下邺附近传播很快。

一间间土地庙在村镇中建起，又有一个个庙祝随着庙宇一起诞生，阎都的信仰之力大增，‘归墟善恶经’传遍翼州，成为葬礼上大多被提起安慰死者亡魂的话，悄然影响改变一州的安葬习俗。