第355章业火焚身（1 / 2）

隔着水晶棺材，看到尸体的周围放着一些纯金制品，诸如金杯、金碗等等，都是死者生前的日常用品。

秦承志凑近看这具尸体，有些失望，道：“这具尸体年代比较近。”

一边的耗子问：“为什么比较近？”

秦承志：“水晶制品比较广泛的运用在唐朝时期，在往前不可能了。从大唐传到西域，在西域广泛运用又要一百多年。这里恰恰在丝绸之路的边上，所以看棺材的材质，想要在宋代以前几乎不可能。再看这具尸身。”

他拿手指指了指尸体，我看到尸体外面被一层金属样的东西包裹着，包裹下的身躯干而瘦。他问：“你看像什么？”

泥鳅抢着道：“像在饭店里吃的那种用锡箔纸包的牛肋骨。”

他此言一出，众人都对他侧目。我觉得非常好笑，忍不住笑出声来，见周围人都差异的看着我，只好把笑转化成一声咳嗽。

秦承志对泥鳅怒道：“就知道吃！平日是怎么教你的？这一层裹在身上的不是锡箔，是金纸，这是塑金身！”

塑金身是佛教特有的对尸体的一种非常复杂的处理方法，要将死者摆着固定姿势，比如坐佛样或者比较少见的卧佛模样。通常都是圆满修炼成金刚不坏的“肉身佛”经过三个月的干燥以后，经过六道工序，消毒、刷漆、裹布、塑形、再次上漆、贴金才能完整的做成一座“肉身佛”，代表至高和至尊，明佛教是值得崇拜的宗教，永远都立于不败之地。

这种类似木乃伊的防腐手段在我们国家，也就是这几百年才兴起。所谓“肉身佛”都是人为。高僧们在死前的好几年开始节食，到最后只喝一些清水，一个人瘦到临死前仅几十斤，又在死前喝下防腐药剂。当然，这些都是自愿的，自愿坐佛的人感到，那是一种无尚荣耀。

佛教主张死亡不是终，而是一个阶段的终结和另一个阶段的起，所以对待死亡不如常人那么抵触。

秦承志继续：“这些塑金身的手段从北宋以后才出现，即便现在没有任何仪器可以测定，但是这具尸体最早也就是宋代。”

“香巴拉的传的出现是伴随着释迦摩尼和香巴拉前七个国王出现的，距离现在大约有三千多年。这具尸体又是八百年前的，明这么多年来一直有人来到这个地方。”我。

人们，古老而虔诚的人们一直都在寻找这样一块神秘的所在，到了这里就能圆满。曾有七个国王都在这里功德圆满，七代法王，即：月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在、七代法王均被传授“时轮根本经”。他们掌管了九百六十万个城邦组成的幸福国度，在这里没有贫苦疾病，也没有人的尔虞我诈，更加没有仇杀。花常开，水自清。甜蜜的果子总是挂满枝头。漫山遍野都是宝石，随意捡上一块就很珍贵，当然这里的金钱没有用。人们完全靠着意念支配一切，觉得冷衣服就会自动增加，觉得热衣服就会自动减少。想吃东西，美食就会自动飞到人的面前。这里也不会有死亡，想活多久就可以活多久，直到自己想要死亡......

这种谎言还要维持多久呢？所谓的香巴拉也只是满足人的存在。

我的思维有远了，他们仍旧在讨论这里的布局，认为越往里走年代越久远，古人都是很遵循先来后到，来的晚，自然就排在洞口。