山海经想法系列之番外：上古帝王的套路（2 / 2）
/>他知道许由不会接受，所以故意说要让位给许由，以博得美名。<
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/>也知道舜不会接受的，所以故意说要让位给舜，以博得美名。<
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/>这其实就相当于：“小伙子好好干，我死之后，你就是天子！”<
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/>“做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”<
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/>通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。<
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/>当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。<
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/>许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。<
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/>我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。<
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/>哈哈，瞎猜的。<
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/>另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。<
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/>历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。<
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/>这怎么可能呢？伯益就这么弱？<
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/>肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。<
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/>以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。<
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/>其中假让派，为主流，真让派，为小众。<
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/>孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’<
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/>孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。<
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/>我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。<
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/>继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。<
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/>能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。<
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/>子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”<
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/>我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！<
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/>这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！<
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/>啊！光芒万丈！<
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/>孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！<
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/>是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？<
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/>还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。<
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/>也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！<
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/>懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。<
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/>这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。<
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/>记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。<
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/>反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。<
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/>那么接下来是舜。<
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/>舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”<
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/>翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”<
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/>孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！<
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/>结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷屌丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？<
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/>我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。<
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/>相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。<
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/>所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。<
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/>记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！<
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/>我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。<
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/>那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。<
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/>最后，禹又是怎样的评价呢？<
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/>子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”<
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/>翻译一下就是，禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素，而祭服却很华美。自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。禹，无可挑剔。<
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/>继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。<
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/>注意，祭祖这个不能省的，从我们现代的价值观，可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛？<
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/>但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。国之大事，在祀与戎。<
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/>根据孔子的认知，我们反推，上古时这是个一步一个脚印，用汗水登上巅峰的君王。<
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/>他可能礼仪形象不够高大上，甚至可能很粗鄙。他可能人际关系不够讨人喜欢，甚至可能不太会说话。<
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/>不懂礼仪，不善言辞，相貌可能还很一般，甚至还是罪臣鲧之后。<
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/>他要重整家族，让家族恢复祖上颛顼时期的荣光……是的大禹也是颛顼后裔。<
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/>到底怎样才能出人头地呢？<
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/>大禹懂得一个道理：帝尧刷了一辈子的声望，帝舜笼络了一辈子的人心，他们那无数件小事合起来，都不如自己干一件大事！<
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/>把黄河降服了。<
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/>注意，这都是三位帝王的‘上限’。反推向上古，实际情况，可能会比这三种评价更差劲一些。<
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/>但是基本人设在那里，框架还是这样。<
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/>综上，人设线索收集齐了，结合《山海经》把尧的儿子丹朱称为帝丹朱。<
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/>我们可以这样推测，帝尧时候民风还算淳朴，帝尧善于制造大事件，刷存在感，很多氏族首领崇拜他，德高望重。<
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/>他说要把天下传给舜，但是舜不是傻子，毫不犹豫地拒绝了。<
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/>帝尧觉得可以重用，自觉可以驾驭这个人。<
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/>之后尧越来越老，渐渐对各地氏族失去了完美掌控，而舜与各个氏族的关系处得非常好，并且有不少功绩，名望很高。<
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/>当然，依旧有一批氏族站在丹朱那边。<
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/>帝尧在感觉自己时日无多的某一天，尧召见了舜。<
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/>他再次向舜禅让，说丹朱不足以托付，要把天下让给舜。<
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/>这一刻，尧起了杀心。<
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/>只要他感觉舜真有这个想法，舜当场就得死。<
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/>有点类似白帝城托孤：“我死之后，丹朱不足以托付天下，彼可取而代之。”<
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/>我脑补的，大概就这意思。<
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/>然而以舜的情商，怎会意识不到，自己若有一丝意动，出门就会被‘失足溺死于黄河’。<
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/>舜肯定是完美化解了这波试探，情真意切，让帝尧感觉这真的是个好孩子，继而放心了。<
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/>不久后，帝尧死去，丧事办完。<
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/>开始天下共主的推举。<
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/>如果帝尧只指定了一个人，那么不用推举，直接就是那个人。没有指定，就是他的儿子。<
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/>而帝尧生前指定了至少三个人，丹朱、许由、舜。<
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/>所以理论上，新帝要从这三人里选。<
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/>我为什么这么说？首先，帝尧肯定是能指定继承人的，如果他指定的不算，最后是一大群人公选，可以随便选谁，那么他‘举以为天子’这种推荐式刷声望就没意义。<
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/>帝尧禅让天下，必须要是真的可以把天下，交给任何人。所以天下人才会觉得，帝尧太伟大了。<
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/>因此天下共主的推举规矩之一，肯定有若指定继任者只有一个时，这人直接继位。<
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/>但是从山海经我们知道，帝尧的儿子丹朱，称帝了。<
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/>所以推举人里肯定还有一个丹朱。<
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/>事实上我加上许由，只是尊重一下战国的说法，反正也不重要，没人选他，直接排除，他就是个隐士。<
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/>那么三位候选人，排除凑数的许由，另外两个到底选谁呢？<
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/>从‘法律’上来说，选贤。但从当时的社会习惯来说，应该还是子承父业，选儿子。<
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/>为什么说当时主流应该选儿子呢？<
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/>很简单，禅让天下给别人，能被认为是大美德，本身就证明给别人这件事‘不应该’。<
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/>孔子等后世儒家狂吹尧禅舜，其实反向说明，上古帝王都是子承父业，突然冒出来一个尧天下给了舜，没给儿子，这才有狂吹的基础。<
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/>上古时期，尧能利用‘举以为天子’，拿这种推荐别人继承自己帝位的事，提高声望。本身就说明，禅让很稀有。<
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/>其他参与投票的大臣、部落酋长们，首先要会觉得尧应该传儿子，理所当然，才会佩服尧举荐别人。<
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/>仔细看看历代先帝，黄帝、颛顼、帝喾都是姬，尧也姓姬。<
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/>其实家天下，根本就不是大禹夏启开创的，完全是背锅了。家天下，就是从黄帝开始的。<
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/>所以姓姬的尧，举荐异姓的舜继承他，才会在当时那么令人震惊，声望狂涨，人人赞颂尧的美德。<
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/>因此，上古时期，得过去，就肯定传给儿子。<
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/>其次投票，各大部落，可以推举其他候选人，且帝自己，也能推举别人。<
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/>之后从帝的儿子，和其他候选人里面，大家投票选一个。<
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/>这个投票，大家都懂的，所以惯例都会投给帝的儿子。只是‘法律’上，允许他们投别人。<
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/>那么到底是选丹朱，还是选舜呢？<
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/>舜此刻，肯定有不小的势力能威胁丹朱继位了，但是帝尧没杀他，说明又还差一点，支持丹朱的人较多。<
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/>对此，舜聪明地选择直接退出，去为帝尧守丧三年！<
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/>让丹朱轻松继位，号帝丹朱。<
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/>可是因为舜的退出，又在为先帝守孝，丹朱没能与他发生冲突，也找不到毛病削弱舜的名望，再加上丹朱可能能力不行。<
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/>所以舜的势力，依旧很大。丹朱虽然是天下共主，可天下有三四成的势力，其实是听舜的！<
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/>这些氏族首领可能很不服丹朱之类的，而丹朱又不太会搞好关系，因此三年下来，丹朱一事无成！干啥啥不行。<
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/>想想，自己的手下里，有三四成是竞争对手的人，他能干的成什么大事？<
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/>三年期满，舜虽然放弃了帝位竞选，但以退为进下，却反而势力比三年前更大了。<
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/>但是，舜依旧谦恭和睦，对帝丹朱非常尊敬，并且将自己外放，远离政治旋涡中心帝都，去了南河之南工作。<
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/>在外人眼中，帝丹朱可能是步步紧逼，而舜则是步步退让。<
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/>又不知道多少年，帝丹朱一事无成，甚至可能搞砸了不少事。<
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/>而舜则在南河之南做了不少事，与人为善，甚至还调解了许多氏族的矛盾，并帮助了很多首领。<
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/>于是舜的势力越来越大，最后帝丹朱搞砸了一件稍大的事，成了导王给的，武王压根没见过纣王，凭啥不能伐？<
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/>但是尧舜禹，却性质不同，概念不一样。<
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/>尧对舜的栽培，犹如天高。舜对禹赏识，犹如海深。<
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/>把武王伐纣，跟他们放在一起，就是偷换概念，故意让人以为，舜、禹上位的情况，跟武王伐纣一个性质。<
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/>其实差得远了。<
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/>舜是聪明人，哪怕他真想上位，也得等尧死了，然后用他的情商，让大家拥护他。<
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/>禹也是聪明人，他降服了黄河，乃滔天功绩。无数人愿意支持他，天下不是他的也是他的，没必要动武。<
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/>这是最合理的情况。<
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/>总结一下，尧知道舜不会接受禅让，所以总拿举荐舜接任自己这种事刷声望，但最后还是传给了儿子。<
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/>舜，上古第一出人头地者。<
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/>洞察人心，看穿世情，人世间的一切，都看得通透。长袖善舞，情商极高，王莽谦恭未篡时，舜是一辈子都很谦恭，最后硬是靠着民心，被众人黄袍加身，推上帝位。<
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/>不争则争，什么都没做，但其实什么都做了。以退为进，不需要去逼尧，不需要去流放丹朱，他做好自己的事情，搞好人际关系，天下自然是他的。<
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/>大禹更不用说了，我把他列入五帝，就知道我对他有多么推崇，仅次于颛顼，他在山海经里篇幅极大，我以后会单独讲他。<
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/>总之泽被苍生，治水功业，让他注定是帝。<
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/>不过他努力奋斗了一辈子，为的可不只是自己，而是家族。<
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/>他的家族心极重，所以最后禅让给伯益，却只重用夏启派系的人。<
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/>是以禅让给伯益，伯益也坐不住！大禹一死，夏启直接起兵造反，夺取天下。<
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/>至此，天下，不再有选举，完美世袭。<
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/>舜可能是真谦恭，但禹一定是大心机。<
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/>伯益刚上台，就被夏启杀掉，这背后都是禹给儿子铺好的路。<
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/>这就是上古帝王的套路。<
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/>后世，王莽模仿了舜，篡了汉，却没能善终。<
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/>曹操模仿了禹，自己一死，曹丕代汉。<
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/>无论是王莽，还是曹操，乃至我们所熟知的各种类似故事，在我们的文明里，早就有先例。<
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/>我们所做的一切，古人早就玩过了。如果你们熟读历史，便会知道，现代的所有事情，除了日新月异的科技，其他没有什么新奇的。<
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/>人的本质……从未变过。<
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/>我们注定是个套路、权谋都玩出花来的民族。<
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/>你们基本了解了这些以后，可以再来看山海经了。<
/><
/>一万四千字，这才写完尧舜禹的‘引子’，番外的番外……<
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/>对于舜、禹在山海经里的传奇，有！舜有一个，脑洞极大。禹有很多，牵扯整本山海经。<
/><
/>但篇幅不够，我只能下章再说了。<
/><
/>……
蓝白社 </p>